題字因緣
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文 / 徐 偉
就在最忙的那幾天，接到一個任務，官老師要我準備《元門太極拳學苑》這幾個字，說是要去製作衣服——打拳穿的T恤。
元門有制服，我也很興奮，但傷腦筋的是該用甚麼字體；若用打字，太過設計，不夠自然，沒有味道。然而，要寫字，找誰寫呢？雖然忙，只要得空，腦子總要轉上一轉，但隨著期限迫近，我有些心焦。官師也很體貼，星期五打電話來說，可以的話就在星期日給他，如果來不及，沒關係，下次再說。
其實我的腦中始終盤旋著一根模糊的救命浮木，一個名字，他是我大學的學弟，書法很有味道，該是魏碑風格的行書表現，渾厚中也能行雲流水，像彗星在太虛中刻劃的軌跡，很適合詮釋深具內涵的太極拳韻。十幾年前，設計優人海報時，請他題過字，可惜久未合作，早已失聯了。
既使再忙，也沒忘了星期六下午的一個約會，我們要去看殊眼老和上。十幾年前一次非常殊勝的因緣，我們隨眾參訪韓國釜山的這位禪師，老和上住錫韓國古剎通度寺的鷲楱庵，我們非常喜歡老和上，也愛死了通度寺。
當聚會主人布衣工房的鄭太太電話邀請時，一向不喜參加聚會的我，聽說是去看老和上，忙中竟也一口就答應了。當日，真是偷得浮生半日閒，才進門，主人引領入內，裡面已僧俗滿座，主人說機會難得，每人可拿一本質樸古美的金剛經（主人發心印製的），請老和尚在書名頁題字畫畫，也是祈福。看到大家圍繞著老和上，我怕老和上太累，並不積極排隊等候。然而，就在老和上詢問某求福者姓名時，我突然福至心靈——何不為元門求字、求福。
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通度寺是韓國名剎，老和上自小出家，在寺廟裡，學習寺廟的建築雕刻繪畫，因而展現出藝術才華，是當世著名的畫僧。老和尚最擅長篆刻，他握刀一把抓，持筆如握刀，也是一把抓，能在方寸間大刀闊斧，很是特別。當老和上知道我們是練太極的團體，約莫稍停一秒，便從上方運筆直劈而下，筆鋒運轉，頃刻間便出現一個舞動的人形，然後在人形後方畫上光圈，旁邊題了「福慧」二字，題字後，手指捺了印泥點在玉枕。我對「福慧」二字最有感應，太極陰陽，行拳中總在陰陽轉換，福慧就像陰陽，生命如行拳，也該時刻任運雙修。
說世俗點，這趟參訪獲字，是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。回到家，稍微得空，我便開始將字加以排列，這招草船借箭，讓我興奮莫名，猶如小人得志。當字排好，我站在情緒高點上，陡然發現少了一個「拳」字，什麼，不可能，不可能，我把原稿拿來，哇！（吐血），真的少了「拳」字，情緒當下直落谷底，甚且還冒冷汗。我某（碧員）說，當時我就是寫這六個字，老和上沒錯。唉，我是怎麼了？難道就因我的疏忽而功虧一簣嗎？最後我心懷忐忑地給元門掌門素真電話，向她報告整樁事情原委，素真說他們需要討論一下，待會給我電話。幸好我忙，無暇揪心等候。沒多時，素真回電，說少了拳字更好，層面意義更廣。官師與她都非常歡喜老和上為元門題字，並將這本金剛經供了起來。
阿彌陀佛，對我而言，這是陰錯陽差，但對元門，或許一切都是
因緣註定！
總之，太感謝了，老和尚！
韓國通度寺~~ 殊眼禪師
(殊眼禪師 相片摘自 慈光山全球資訊網)
殊眼禪師,是韓國通度寺的和尚，,一位修行的禪師，以及藝術的僧侶。
「殊眼」是他的法號,，是「文殊一隻眼」，也是「天地是沙門一隻眼」的共一只眼目。
他用那隻眼,諦觀華嚴、汲取佛心,也用那隻眼,修行、禪坐、繪畫、寫詩。
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許是寄情色彩、塗料究竟不太肖似傳統僧侶的行徑。有人問他:「您有沒有想過,如果有一天您不能畫了,那麼,您該怎麼辦呢?」
「一直的,都只是心。不是手,亦不是工具。」禪師回答,不加思索地:「有了這個心,用於文字,寫作詩歌,即是『詩心』;行於繪畫,即是『禪畫』。當我畫畫時,我所看到的,亦只是佛龕上諸佛菩薩歡喜的微笑罷了----而我知道,是眾生歡喜,佛亦歡喜。」
是的,是心。不是手。亦不是工具。從頭至尾,皆只是這樣。
慈悲院是。醃醬菜是。喝茶,坐禪,繪畫,演講,散步,都是。
形式只是心的工具,如同人的軀體一般
文殊一隻眼,不在外表眼目的大小,長短,顏色,與美醜,而是「心靈之眼」的洞見與慈悲。
一切修行亦只是一隻清淨之眼的開展與學習。
只是覺醒。
[關於通度寺 殊眼禪師]
(節錄自梁寒衣1997年《雪色青缽》〈沙門一隻眼〉)
* 1957 於韓國三大名剎之一的通度寺出家。
* 1964 依止海印寺高僧石鼎禪師，學習藝術創作；
受「沙彌戒」，法號「文殊眼」，通稱
「殊眼禪師」。
* 1967 從通度寺月下大和尚受「比丘戒」。
禪師開始為韓國漢城清龍寺、梁山內院寺、
寒溪庵、金海受印寺、月幼妙觀寺、桐華寺
等寺院創作作品。
* 1968 設立寒溪庵道場，除供修行創作外，也作為
收留精神病患的療養機構。
* 1981 參加中、韓、日高僧聯展。
* 1984 日曆原畫作品展。南韓國營電視台 (K.B.S)
專訪禪師，製作「鶴僧殊眼大師」專輯，深
獲好評，奠定了禪師在南韓國寶級畫僧的地
位。
* 現任韓國通度寺慈悲院院長。
